此两句来自《五灯会元》中的经典对话，大概的意思就是说“相识之人千千万万，但真正能够相知的的又有几人？”。都表达了知音难觅。在上一章，也是有所提及相应的内容，何为知己？什么样的两者关系才叫知己？
知己或许是精神的相契和共情，是俞伯牙与钟子期的高山流水，是管仲与鲍叔牙的相知相荐。
有的知己是一见如故，也有的是经过长时间的磨合相处之后，才成为知己。而无论怎样成为知己的，但都需要一个维护的过程，或许，认识一位很好的朋友，在机缘巧合之下，成为互相了解信任的知己，但成为所谓的知己之后呢，这也是需要两个人精心的去维护，这其中需要着莫大的缘分，不是轻易能够得到的。正因为知音难寻，鲁迅这才发出了“人生得一知己足以”的感叹。
任何的关系都需要去经营，并非我们所想象中的那么简单。在这之前，应首要确定一件事情，就是对所谓知己的选择，简单的说，并不是随便或者两个人说是知己就算知己的关系了，即这个关系并非一蹴而就的，需要一个时间上的磨合过程。而在这之前需要对有望成为知己的人选进行确定，以为此后进一步做打算。
如果你对上述观点有所赞同，那这就可能就真的把知己和朋友的关系混为一谈了，到底什么是知己？什么是朋友?当你在判断这个是朋友还是知己的时候，那这个人便不会成为你口中所谓的知己的角色了。
正如，你在想考验一个人对你是否忠诚的那一刻起，就算这个人再忠诚，已经无所谓了，因为你真正信任一个人时，是不会对这个人有所怀疑。正如上战场打仗，用人不疑，疑人不用的道理一样。
当然，人和人得关系并非是一成不变的，根据各方参与的利益团体变化以及社会经历，会产生出所谓不同的三观，即道不同，不相为谋。但即使是这样，也会有经历截然不同的人成为朋友，成为知己。
“相识好似初相识，到老终无怨恨心”。这或许也是能够成为知己的原因之一吧。
其实，不用把所谓的知己和朋友看得如此之重，在我们的经历中，或许自己是那个具有主动性，能够掌握其中。相反的是，除了千千万万之一的我，其他人亦是相同的想法，即所人为的朋友，或许有比较看重的那种，自以为感情深厚，在其心中地位高，但实际上，我们亦是他们众多朋友中的一个罢了，在没有认清自己在别人心中的重量之前，贸然流露出自己众多的真实情感，对别人可能有些冒昧，对自己更是少许的妄自菲薄了。
认清自己的地位或定位，即认清所谓的形势，在对自己不利的关系中，应及时抽身，切勿让自己深陷其中。
身发乃父母所生，应当属于父母，而非身体本身，所要强调的事情是：任何情感上的挫折，都不应上升到自己本身上的伤害，以结束自认为无法解决的情感问题。
何必追求所谓的知己，遇到是我之幸运，不遇到，自己便是拯救自己的那个知己。
为何谈论爱人就要爱自己，首先，相对而言，自己就是对自己生命的尊重，更是生养自己的父母尊重。
人生不过百年，就算是修仙所求，不过念头通达而已。你我皆凡人，到底所求何事？仅一知己？人生之坦途大道，任尔飞翔，何必屈居于此。